lunes, 31 de mayo de 2010

INTRODUCCIÓN




Este blog es el resultado de un proyecto de investigación realizado por un grupo de estudiantes (nosotros-as mismos-as)de psicopedagogía, en la asignatura "Educación Especial" cuyo profesor es Miguel López Melero (director del Proyecto Roma). Así, en este espacio intentaremos dar respuesta a la situación problemática que promueve nuestro proyecto: ¿Cómo es la educación en una escuela inclusiva?


¿Cómo lo vamos a hacer?


Nosotros vamos a centrarnos en el Proyecto Roma ya que es la única experiencia real de escuela inclusiva en la actualidad en nuestra sociedad. De este modo, para poder conocer esta realidad necesitamos acudir a las fuentes teóricas y/o científicas en las que se fundamenta dicho proyecto.


¿Cómo está organizado nuestro blog?


La organización del blog ha sido la misma que la organización
del espacio de la clase de 2º de psicopedagogía en el aula 1.12, donde seguimos el planteamiento de Luria quien afirma que existen 4 zonas del desarrollo en el ser humano: los procesos cognitivos, el lenguaje, la afectividad y la autonomía.


Asimismo responderemos a la gran pregunta que da título al blog a través de estas zonas del desarrollo, con su correspondiente fundamentación teórica: ¿cómo es la educación en una escuela inclusiva?

(Aquí podemos ver un ejemplo de su teoría, las cuatro dimensiones ubicadas en el cerebro:)













PROCESOS COGNITIVOS

El ser humano dispone de una dimensión para pensar. Dentro de esta categoría encontramos la Metacognición, donde se es consciente de que se está pensando. Cuenta también con una subcategoría: Generalización, la cual te permite usar los aprendizajes anteriores ante nuevas situaciones.
En esta dimensión podemos destacar sobre todo a dos autores:
  • LURIA: a través de su "modelo de procesos simultáneos y sucesivos" nos introduce en el tema educativo como forma de buscar estrategias para resolver problemas en la vida cotidina. Afirma que el desarrollo del cerebro va a venir determinado por la calidad de relaciones del contexto. (Página 32-33. El Proyecto Roma: una experiencia de educación en valores.)

  • VYGOTSKY: amigo y coetáneo de Luria, afirma que la enseñanza en estos contextos se producirá siempre y cuando éste sea compartido (aprender participando). Este autor da vital importancia a que la enseñanza ha de trabajar en la ZDP (Zona de Desarrollo Próximo), definido como: “la distancia entre el nivel de desarrollo real determinado por la resolución independiente de problemas y el nivel de desarrollo potencial estimado a través de la resolución de problemas bajo la guía de un adulto o en cooperación con compañeros más capaces”. (VYGOTSKY. En LÓPEZ MELERO, 2004:153). La tesis básica y fundamental de Vygotsky es que el desarrollo humano es educación y que el aprendizaje cultural no sólo es acumulación de conocimientos sino que implica la propia construcción de las herramientas de la mente.( LÓPEZ MELERO, 2003, P.35)

Podemos concluir que una escuela inclusiva desde la dimensión de los procesos cognitivos debe cumplir los siguientes criterios:

  1. Dar vital importancia al trabajo en la ZDP,
  2. a la calidad del contexto
  3. al aprendizaje participativo.

jueves, 13 de mayo de 2010

LENGUAJE



Esta dimensión es la que nos permite comunicarnos. Asimismo, es un instrumento cultural que se adquiere por las interacciones cognitivas y sociales y se desarrolla por la experiencia colaborativa. Es una categoría de gran importancia, ya que sirve para comunicar, intenciones, deseos, pareceres…etc. Dentro de esta dimensión podemos encontrar los siguientes autores:

  • HABERMAS: en su Teoría de la Acción Comunicativa (1987), posibilita la realización del cambio social a partir del acto comunicativo y de la capacidad discursiva de las personas. En el proceso discursivo cabe la posibilidad que las personas cambien sus propios significados. Los intercambios comunicativos entre las personas, la posibilidad de dialogar, criticar, discernir y consensuar todas las ideas y pensamientos, conduce a reflexionar y cuestionar los propios planteamientos. El aprendizaje sólo se puede dar si se posibilita a los alumnos y alumnas que puedan intercambiar opiniones, ideas, experiencias, puntos de vista diferentes, inquietudes, estableciendo unas normas de convivencia democrática entre todas y todos. A partir, de esta situación de intercambios (construcción de nuevos significados) es cuando se convierte el aula en una comunidad de aprendizaje compartido, donde es muy importante la motivación intrínseca de las personas.

  • MATURANA: nos aporta desde la dimensión del lenguaje esta cita: "sólo en la forma de entrelazarse el lenguaje y las emociones, es decir, en la conversación, es donde la comunicación alcanza su máximo sentido al no aniquilar el pensamiento del otro o de la otra, sino en respetarlo” (MATURANA. En LÓPEZ MELERO 2004 : 236).

  • BRUNNER: Según LÓPEZ MELERO, 2003, el pensamiento de BRUNNER es que la adquisición del lenguaje es muy sensible al contexto donde vive la niña o el niño: "dándose cuenta del contexto el niño parece capaz de captar no sólo el léxico, sino también los aspectos más apropiados de la gramática" BRUNNER, 1989: 14)

Así pues, una escuela inclusiva desde la dimensión del lenguaje debe cumplir los siguientes criterios:

  1. Dar la posibilidad de dialogar y consensuar, donde el alumnado pueda intercambiar opiniones y puntos de vista diferentes,
  2. La conversación es la clave del aprendizaje (aprendizaje compartido).
  3. Debe dar la posibilidad de reflexionar y cuestionar los propios planteamientos.
  4. Darle importancia al contexto donde se vive
  5. Y todo esto, a través de unas normas de convivencia democráticamente establecidas.

AFECTIVIDAD





En la zona de la afectividad se desarrollan las normas de convivencia, los valores vividos en nuestras relaciones sociales y afectivas y, por consiguiente, el valor de las diferencias entre nosotros.


¿Cuales son los autores en los que se fundamenta el Proyecto Roma para desarrollar la Afectividad? Uno de los autores "estrella" en este ámbito es:

  • HUMBERTO MATURANA. Su filosofía es la siguiente: "filosofía de libertad social y el compromiso en pro de los derechos humanos y de la libertad". Maturana propone que su Teoría Biológica del Conocimiento debe transformar el conocimiento por el Amor, requisito fundamental para el progreso del ser humano.

"El amor es la emoción que constituye las acciones de aceptar al otro como un legítimo en la convivencia; por tanto, amar es abrir un espacio de interacciones recurrentes con otro en que su presencia es legítima sin exigencias" (Maturana, 1992. En López Melero, M.).

Esta cita nos hace ver el valor de las diferencias de cada persona, las cuales nos hacen únicos y, por tanto, deben ser respetadas y valoradas en todo momento. Esas diferencias son las que nos hacen aprender unos de otros, las que nos enriquecen y nos complementan en nuestras relaciones con los demás.


La sociedad en la que vivimos no respeta las diferencias, las rechaza de forma mas o menos explícita. Toda persona que no entre dentro de unos baremos será "diferente". Será de otra etnia, de otra clase social, con "menos inteligencia", discapacitado...diferente. Quien no pasa por el aro de nuestro hipócrita sistema no tiene los mismos derechos que la sociedad común. Y nosotros y nosotras nos preguntamos ¿no tenemos todos un físico "diferente", una forma de hablar "diferente", una ideología política o religión "diferente"? ¿Y realmente valoramos esas diferencias? ¿Nos han educado para valorarlas? Aunque nos pese, el sistema en el que hemos crecido nos ha cargado de prejuicios, rencores y miedos a todo lo que no sea como nosotros/as.

Como nos trasmite López Melero en la fundamentación teórica del Proyecto Roma, Maturana "nos anuncia una y otra vez que el sentido de lo humano radica en saber poner fin a las desigualdades en el mundo y en la ruptura de las barreras mentales y físicas que por razones de etnia, de género, de lengua, de religión, de handicaz, etc. Segregan a las personas y hacen que los derechos humanos no se cumplan y la necesidad de construir esa sociedad tolerante y respetuosa con la diversidad, una sociedad que sepa traspasar las fronteras de la utopía de aquel homo sapiens al homo amans".

También debemos considerar la importancia tan grande que tienen los valores en la educación.



"No hay que enseñar cooperación, hay que vivirla desde el respeto por si mismos que surge en el convivir en el mutuo respeto" (Maturana, 1997. En López Melero, M.)


Así pues, una escuela inclusiva desde la dimensión de la afectividad debe cumplir los siguientes criterios:



  1. Los valores se viven dia a dia en el aula, no hay lugar para la hipocresía de predicar y no prácticar.
  2. Tanto maestras y maestros como alumnos y alumnas son participes de esta educación en valores, en la cual todas las personas aprendemos del resto.
  3. Aceptar al otro como un legítimo en la convivencia
  4. Viviendo en valores podremos ser coherentes con las normas de clase, propuestas por todos y todas cuando llegamos a un consenso.





AUTONOMIA


Esta dimensión, podemos destacar a :
  • LÓPEZ MELERO (2003), "significa la competencia desde el movimiento físico y personal que ha de poseer cualquier niña o niño para resolver problemas de la vida cotidiana. Como consecuencia del desarrollo de tal categoría se conduce a la autonomía física, personal, social y moral".
Sólo en la autonomía se ponen en juego las competencias para reconstruir nuestro pensamiento y nuestras acciones. Sólo así podremos avanzar en nuestra propia transformación.
Funcionar con autonomía significa saber resolver cualquier imprevisto que se nos presente, haciendo las intervenciones necesarias por nosotros/as mismos, sin tener que acudir a nadie para que nos resuelva nuestra dudas o la problemática circunstancial que nos podamos encontrar a diario
La autonomía en la escuela inclusiva, sería el movimiento interior que incita a las personas a hacer las cosas o a poder conocerlas con un criterio propio.
Por lo tanto, una escuela inclusiva desde la autonomía debe cumplir los siguentes criterios:
  1. Dar la oportunidad al alumnado a hacer las cosas con su propio criterio
  2. Dar la oportunidad al alumando de solucionar los problemas de la vida cotidiana con autonomía

CONCLUSIÓN


BIBLIOGRAFÍA:
  • LÓPEZ MELERO, M (2003): El proyecto Roma: una experiencia de educación en valores. Ed. Aljibe. Málaga
  • LÓPEZ MELERO, M (2004): Construyendo una escuela sin exclusiones. Una forma de trabajar en el aula con proyectos de investigación. Ed. Aljibe. Málaga
  • LÓPEZ MELERO, M (2010): Y así lo hacemos en nuestra clase de psicopedagogía
  • LÓPEZ MELERO, M (2004): Construyendo nuestra propia autonomía ¿Cómo avanzar en nuestro proceso de transformación?
  • FREIRE, P (1970): Pedagogía del oprimido. Montevideo: siglo XXI
  • AINSCOW, Mel (2002): Desarrollo de escuelas inclusivas. Ideas, propuestas y experiencias para mejorar las instituciones escolares. Ed. Nancea. Madrid

Aqui os dejamos algunos videos que creemos que son interesantes sobre cómo es la educación en una escuela inclusiva:

Escuela inclusiva de Perú:

http://www.youtube.com/watch?v=1ymb50vJgbY&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=VngtLX4xIMQ&NR=1&feature=fvwp

Enlaces de interés:

Video el circo de las mariposas
http://www.youtube.com/watch?v=ZF5M_BjLg8w